《當代名僧出家因緣》-圓宗長老
《當代名僧出家因緣》
腳本企劃-圓宗長老
說 明
|
影 部
|
聲 部
|
片頭
單元名稱
|
||
開場
|
【月世界風光】
‧弦月眺景台
‧天池(月池)
‧一線天
…
|
SE:
OS:
大漠蕭條，刀刃山脊，寸草不生的嚴酷環境，叢林僧侶恪守三無漏學：「戒、定、慧」，其中尤以「戒」為第一修行法要。像刀刃劃定生活規矩，盡除世間習氣，直至心如止水。
外緣似沙漠寸草不生，然而在在明月當空之際，山脊鋒刃點點熒光，倒影在靜靜河水中，慨然清明，僧侶終得以戒為師返回明心見性，直到解脫三界生死輪迴，呈現一輪「月光朗朗的心寧世界」照耀人間。
※約
|
序曲
|
‧田寮鄉聚落
‧0504浴佛節
▲轉場：法器特寫
|
這裡是高雄市田寮區的月世界，也日月禪寺開山住持圓宗長老出生的地方。
今日，適逢佛陀誕生2558年，「佛誕節」的今天，日月禪寺特別舉辦盛大的「浴佛法會暨水懺消災法會」，佛寺僧侶與佛教信眾都齊聚一堂，深深感念佛陀為無明的的眾生，轉世人間教化大眾80年，遺留修行智慧的恩德。
現年77歲的住持 圓宗長老親自主持大典，領眾虔心懺悔往昔所種惡業，誦念經咒，祈求十方諸佛、菩薩垂慈，照護眾生的修行道路！
雖然長老已近八十高齡，仍然儀軌莊嚴，在家居士感恩長老領入佛門，虔誠禮跪。四十年前，日月禪寺在月世界建寺之後，因為長老，乃將原本荒無的月世界，開闢成灌溉菩提種子的綠洲聖地。
寂寂的法師身影，仍有著肩負如來家業，弘揚漢傳佛教的使命感。
※約
|
‧出生地田寮風光
‧農人耕耘
‧古厝
‧高雄岡山神社
‧田寮鄉其他廟宇
‧田寮鄉大同村菜堂路
聖法宮
|
SE:
OS:
民國26年，圓宗長老出生在高雄縣的田寮鄉，四面環山、丘陵起伏，地質大多為青灰大黏土，土壤貧瘠，蓄水不易，農耕面積稀少，居民大多栽種果樹為生，生活相當艱困，長老出生的這年，正是中日戰爭開打的這年，日本統治台灣已達42年，也因為戰爭，日本開始對台實行皇民化政策，要求台灣人說日語、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰和祖先牌位、改信日本神道。台灣民間無論是物資或是精神，都受到極大的壓迫。還好偏遠的鄉間仍保有齋教信仰，到寺廟吃素、念佛仍是村民的精神寄託。
從小圓宗長老的父母親就跟就跟齋教的「菜友」往來，對吃素念佛有了初步的接觸。
約
|
|
出家
契機
|
‧二次大戰資料片
‧高雄岡山飛機製造場
‧高雄港
‧高港海景
‧圓宗長老專訪
▲轉場：法器特寫
|
SE:
OS：
長老六年的成長，在貧瘠的山區度過，正當七歲要入學前，美軍奪取菲律賓蘇比克灣，轟炸機隊開始從菲律賓起飛定期對台灣的軍需產業進行轟炸，尤其是岡山的飛機製造廠及高雄港。
戰爭改變長老的人生。
NS：(圓宗長老 談小時生活)
入國小時，天天在跑戰爭，沒有上學的機會，飛機一來 老百姓也生活在惶恐中，生活也非常匱乏，出家前生活也是很貧乏，那時也沒有多的要求，有吃有住、沒有多的要求…
NS：(天聰法師或鄭先生 談家中生活)
※約
|
‧二次大戰資料片
‧圓宗長老專訪
‧大岡山舊超峰寺
‧圓宗長老專訪
‧舊超峰寺出家人
【演員演出】
-媽媽煮飯背影
-小孩看著媽媽想跟他說
-媽媽拉著小孩
‧家人天聰法師專訪
‧
▲轉場：法器特寫
|
OS：
戰爭所帶來的惶恐，從小就烙印在圓宗長老小小的心靈中。
NS：(圓宗長老)
當時我小孩也不懂世間無常是甚麼…是學佛以後…
OS：
當時小小年齡雖不懂佛法，圓宗長老卻已在成長的歲月中，體會了：不僅僅戰爭會帶來生命的無常，生老病死亦是世間無常的幻化。早熟的他，心靈渴求一個安頓的地方。
NS：(圓宗長老 談出家契機)
光復後 民38年 我已經12歲了 過去家族有佛教的善根 齋教 有一天全家到大崗山超峰寺慶祝觀音菩薩的誕辰 看到道場 看到出家人 好像都是脫俗 把世間法放在一邊 那時我起來歡喜新 就在佛的面前 發願是不是有一天可以和出家人一樣 …
OS：
從超峰寺回家後，圓宗長老一直耿耿於懷，想跟母親說想要出家的念頭，沒想到有齋教信仰的母親，不是捨不得孩子，而是怕他吃不了苦，侮辱佛門。
NS：(圓宗長老 談母親對他出家的掛念)
母親說 你還小 可吃吃得透尾嗎 如果不行 若還俗 就不好意思了…
你自己決定 若要出家 我也不阻擋你 這輩子你要出家圓滿 出家的話 九賢七子能夠超生 這些話耿耿在我心中 始終不變 我現在七十多歲 我還是很平凡的出家人 出家60多年 把佛教的教規老老實實 實踐
母親的話 更堅固我的信心
NS：(天聰法師 回憶家人對長老出家的想法)
NS：(鄭先生 回憶家人對長老出家的想法)
12歲出家的圓宗長老，出家後才聽聞佛法，才知道原來
佛陀早在2千多年前就了透世間無常的真理，難得的人身，乞求心寧安頓，只有修行一途。
※約
|
|
通過
僧團生活
|
【演員演出】
-超峰寺出坡工作
-讀經 翻經冊
‧圓宗長老專訪
‧台北十普寺
‧三藏學院
【意象設計】
-
-
【演員演出】
-大岡山舊超峰寺
-徒弟聽師父聆訊
‧台北十普寺
-白聖長老舊照片
▲
轉場：法器特寫
|
OS：
出家後的圓宗長老，以小沙彌的身分生活在寺院中，在當年少有年齡這麼小的出家人，所以備受師長嚴格的訓練。
NS：(圓宗長老 談)
後來我就去當小沙彌… 那時長住的規矩非常嚴格 老前被對我的言行要求很嚴格 所以我在超峰寺從12歲一直到18歲 慢慢的聽法師說法 慢慢體會世間無常 一切是幻想 (10:26:40)
OS：
光復後的台灣，中國的出家僧侶也因國共內戰，來到台灣，其中白聖長老來到台灣後，將中國佛教的叢林制度帶進台灣，創立三藏學院，有制度的培養台灣佛教僧人，啟發僧眾智慧，培養僧眾高尚的品德。
超峰寺恩師 心缽和尚雖在生活上嚴格教誨圓宗長老，但師父並沒有門戶之見，為了栽培這個小沙彌，師父聽聞三藏學院開設，乃安排18歲的圓宗長老進入學院就讀。
NS：(圓宗長老 談)
我的皈依師父 說 你連認識基本的教義都沒有 白聖長老辦了三藏學院 你到台北去念書
我的師父這樣慈悲帶我到台北白聖長老那 前後有六年的時間我在台北三藏學院讀書
OS：
六年期間，開啟圓宗長老更寬闊的漢傳佛教視野，尤其能日日體驗高僧的叢林典範，白聖長老成為他的第二為恩師。
※約
|
-圓宗在三藏學院舊照
|
SE:
OS：
當年的圓宗長老雖然很用心、很安分地在學院學習，但和別人一樣，也曾經有過不適應的處境。
NS：(圓宗長老 談)
白聖長老是湖北人，口音很難聽 聽不懂 但我的師父把我帶到這裡 國語聽不懂 他的口音也聽不懂 他在講課 我就打瞌睡102958 白老天天叫我站起來 …跟淨心說 我要回去了
OS：
經過轉達，當白聖長老知道圓宗想要走了，只跟他說，
NS：(圓宗長老 談)
白老跟淨心講
聽不懂慢慢學 慢慢聽 學ㄧ些規矩也好 先當侍者。
OS：
年輕的圓宗長老，從而打理白聖長老平常的生活起居， 前後跟著服侍。
白聖長老瞭解，當時年輕的出家人很少，而千餘年來中國佛教的慧命，在於叢林制度培養出優秀的憎伽傳承，無論宗門，或律門，教育內涵首要在孕育出知行合一的人格精神。白聖長老把18歲的圓宗長老刻意留在身邊，可謂用心至極！
聖道，行在僧團，因為寺院僧侶生活，最能調伏我慢、我執，許多的出家僧侶，最難通過這一關，
NS：(圓宗長老 談)
104151
用到常住的東西 破壞到 叫你去跪香 打香板 給大眾求懺悔
OS：
僧侶生活中，有時一個不小心，只是錯碰別人的東西而已，在俗世生活，只要稍稍道個歉，歸還也就可以了，在佛寺，不是應更慈善人和？正值血氣方剛之年的圓宗長老，如何能忍。
NS：(圓宗長老 談)
愛護長住 明瞭因果 公私分明 一直要求 長住不會去擁護他 出家就白出家了 沒有的道 (104151之前)
OS：
中國佛教的叢林制度尤重守法崇實，，人人深信因果報應，以一日不作一日不食為圭臬，對於常住公物，均要做到公私分明，即使施主布施買油的錢，絕不能移作買豆腐用。
當法音宣流，「持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧」六度波羅密，圓宗長老忍了下來，漸漸能聽進師父實踐叢林規矩的用意。
白聖長老悠悠對他說
NS：(圓宗長老 談)
104151甚麼叫常住 永遠不能壞的
愛護常住 明瞭因果 公私分明 (一直要求) 常住不會去擁護他 出家就白出家了
白老說愛護常住物 如護眼中珠 持戒要清淨 長住的清規要嚴持 行住坐臥四大威儀 二六時中 行住坐臥 …
(103923) 苦口婆心
OS：
幾年後，圓宗長老漸漸體會叢林戒律生活，它的本來面目。
NS：(圓宗長老 談)
(103923後)當時 有時也接受不了 久了體會了 真正感覺了真正的善知識 多年放在心中
※約
|
|
恩師影響
|
SE:
OS：
六年間，白聖長老的叢林身教，不在口頭上談玄說妙，要在日常生活中提取。
NS：(圓宗長老 談)
…他們這些高僧當年是住在叢林 他們是不說話的 都是用比的 穿海衾 喝茶 聽不懂時 就挨罵 : 笨死了
有次 叫我拿一雙鞋子來 我聽成孩子 院長我去轉了好多 都找不到孩子 笨死了
用禪語來啟發你 如招待客人 用眼神 啟發智慧 現在年輕的一代 沒有這樣的根基
OS：
恩師的一言一行，有嚴、有樂，見聞在圓宗長老眼中。一片靈機活潑，嬉笑怒罵，皆成妙契，有一回白聖長老要講課，要圓宗去拿卷宗，圓宗拿不回來，也不曾處罰他。
NS：(圓宗長老 談)
到我的房間拿卷宗來 我故意轉了很久 希望他忘記 後來去問淨心長老…拿到時 你跑到哪裡去了
OS：
回憶過往，生活皆溢滿恩師慈悲的慈容。
NS：(圓宗長老 談)
把叢林的規矩 威儀言教身教 是弘揚佛法 最大的表達 就是形象 104342 有時我發願他們再來 因為末法時代根基很淺
※ 約
|
|
SE:
OS：
「馬祖創叢林，百丈立清規」，立下漢傳佛教的僧侶過著有紀律的集體生活，近代印光大師粗衣淡飯，日中饅頭一個。弘一大師寒夏一衲，在在承繼了千百年來叢林教育的風格。
三藏學院畢業後，圓宗長老滌盡世間習氣。
NS：(圓宗長老 談)
六年後，白老認為還不夠 親近在身邊學習 辦教育 傳戒的工作 從民52年開始跟在白聖長老參加活動 尤其在中國佛教會每年傳授三壇大戒 將近10多年。
OS：
年輕的圓宗在白聖長老叢林制度的艱苦教育下，打下了他開闢日月禪寺的毅力勇氣。
NS：(圓宗長老 談)
我的家鄉田寮鄉 信仰 媽祖 王爺 也沒有出家人，發願 回到家鄉建一個道場 讓鄉親禮佛 民國61年買下現在有的土地 民國62年破土
OS：
當年的圓宗長老才三十多歲，自己率領當家師悟融、印平等弟子們奔走募化開闢山野，民國64年為自立籌款，實踐叢林道場一日不做一日不食遺風，師徒自己種田耕地自給自足，開立福利社賣甘蔗汁、蘆筍汁給來參拜佛寺的信眾，再將經費用於建設。
NS：(圓宗長老 談)
當時水電沒有 柏油路沒有 學習騎摩托車 下雨 透風 建築當中 自己當粗工 砂石工 105226 買材料沒有錢 105415
OS：
有時，寺院沒有經費蓋下去，再買材料下去，連僧侶吃飯錢都會沒有，圓宗仍本著對佛陀的信心說，「天上會送飯來。」圓宗長老以這樣的毅力，在民國79年，蓋好日月禪寺。
之後，為培養台灣出家人，民80年前後，在日月禪寺眾僧侶的齊力合心下，傳授了多次的三壇大戒。
NS：(圓宗長老 談)
前後四次傳授三壇大戒 出家730幾位 比丘 比丘尼 台灣傳戒最多人 請淨心長老當得戒和尚
包括在家人受五戒菩薩戒 1千600多位
※約
|
||
結語
|
OS：
近八十歲的圓宗長老，恪守叢林清規，即使已任中國佛教會理事長，眾望所歸，雖有行政人員，即使身邊的一只行囊，仍舊堅持自理，不假外人，奔波於海外事務，一肩行腳尋求圓滿生命的實現。
月世界，四周刀刃群山，日月禪寺獨立孤群，視世間輕微，有佛光為日，照耀芒鞋輕履前行的腳程，尋求生命的圓滿。
NS：(圓宗長老 談)
從小出家 很單純 很平凡 三藏學院出來 只是想替佛教做些工作 為社會謀福利
|
|
片尾
|
留言
張貼留言